加入收藏 | 设为首页 | 会员中心 | 我要投稿 | RSS

您当前的位置:首页 > betway必威官网登录

betway必威官网手机版-大江歌罢掉头东

时间:2019-10-08 18:31:04  来源:  作者: 手机版

  周恩来总理一生留给我们的诗作并不多。我所看到的也就几首,有旧体诗也有白话诗。就他的旧体诗来说,虽然都是他青年学生时期写的,但诗写得很娴熟,意蕴深刻,境界开阔,诗味浓郁,有书卷气。其中最为人们所熟知的就是“betway必威官网手机版-大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。”

  据周总理南开学校的同班同学后来又都在日本留学的张鸿诰先生说,1919年3月,周总理准备回国。张鸿诰请他到自己的住处吃饭,为他饯行。几个同学边吃边谈,互相赠言。张鸿诰知道周总理的诗文、书法都很好,拿出了事先准备下的宣纸,请周总理临别赠言。周总理提笔把他两年前东渡日本时写下的这首诗写成条幅,送给了他。直到打倒了“四人帮”之后的1977年,张鸿诰才把自己珍藏的这帧条幅,送给了中国革命历史博物馆。至此,这首诗才得以与世人见面,遂流传开来。因为这首诗是写在条幅上的,写在条幅上的诗一般又都不写诗的题目。所以,这首诗的题目就被湮没了。现在,谁也不知道这首诗的题目是什么。人们只好按照习惯,用这首诗的第一句“betway必威官网手机版-大江歌罢掉头东”来代替这首诗的题目。

  周总理这首诗流传甚广。然而,恰恰是这首流传甚广的诗,至今还在被人们错误的解读着。具体说,这首诗第一句“betway必威官网手机版-大江歌罢掉头东”里的最后三个字是“掉头东”还是“棹头东”?也就是说这句诗里的第五个字是“掉”还是“棹”?一字之差,却关乎着对作者本意的认知和对这首诗的解读。

  我是上世纪70年代末读到这首诗的。第一次读到这首诗时,我就直观地觉得这个字应该是“棹”不是“掉”,也就是说应该是“棹头东”不是“掉头东”。我以为是印刷出了错。棹和掉太相似了,印刷上出点错是很容易的,也是可以理解的,就没有在意。事实上不是印刷出了错误,是人们的认知出了错误。因为后来我又陆续看到别的出版物在提到这首诗时,也依然是“掉”而不是“棹”。而且,人们也已经接受了这个既成事实,包括我身边的诗人朋友,在说到这首诗时,也都认为是“掉头东”。于是,我搜集了一些关于解读这首诗的资料来读。这些资料是:《毛泽东周恩来朱德董必武陈毅诗词成语典故注释》(山东师范学院聊城分院《汉语成语词典》编辑室编,天津人民出版社,1980年);《毛泽东等老一辈革命家诗词赏析辞典》(朱家驰主编,南开大学出版社,1992年);《老一辈无产阶级革命家诗词鉴赏》(作者伍夫楹);《周总理诗讲析》(作者刘滋培);《中华爱国诗词详解》(靳极苍著山西古籍出版社,2002年);《周总理诗歌研究资料》(陕西师大中文系资料室现代文学教研室编)。在这些资料里,无一例外都认为这个字是“掉”,所以是“掉头东”。就连最具权威性的中共中央文献研究室编著的《周恩来早期文集1912.10---1924.6》(南开大学出版社1998)和《周恩来青年时代诗集》(中共中央文献出版社2008)也都如此。可见在学术界和诗歌界这种认知已成了共识。

  这种认知的根据有两个:其一是根据周总理的手迹,就是张鸿诰先生收藏的周总理那帧条幅(见附件一)。据《周总里诗歌研究资料》介绍:上世纪70年代,香港的《七十年代》和《北京师范学院学报》上曾有文章把“掉”当成“棹”,并解释说“棹头东”就是“买船东去”。但是,细看周总理的手迹,却是“掉头东”。所以,后来《光明日报》、《诗刊》、《解放军报》等,在援引这首诗时,也都作“掉头东”了。遗憾的是香港的《七十年代》和《北京师范学院学报》我至今也没有看到。其二是从杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》的诗里,找到了出处。杜甫这首诗里就有“巢父掉头不肯住,东将入海随烟雾”。因此,说周总理这首诗里的“掉头东”就是从杜甫诗里演化而来的。有了这些根据,接着便对“掉头东”做出了各种详尽的诠释和解读。有说“掉头东”表现了作者决心掉头东去,毫不犹豫踌躇,突出了诗人为寻求救国真理义无反顾的情态,充分显示出作者毅然决然辞别祖国的豪迈行色;有说“掉头东”是作者磅礴激情的自然发展,管它前头有多少惊涛骇浪,风波险阻,都不能改变东去的决心和意志;有说“掉头东”是作者唱罢豪放雄壮的歌曲,毅然掉头东去,踏上新的征程,诗意更为深刻。

  现在,我们且不论“掉头东”是不是从杜甫诗里演化来的。因为我们谁也不知道周总理看没看过这首诗。何况,即使杜甫诗里用过“掉头”二字,就一定能证明周总理这首诗里肯定是“掉头东”吗?既然“掉头东”的“掉”是从周总理手迹上辨认出来的,那就让我们来看看周总理手迹上的这个字究竟是不是“掉”?乍然一看,这个字还真是个“掉”。因为它的左偏旁是“提手”。如果是“棹”,它的左偏旁应该是“木”。这只是直观的认知。但是,我们不应该忘掉的是展现在我们眼前的这首诗,并不是用铅字印刷出来的诗,而是周总理用我国传统书法艺术中的行书写成条幅的诗。所以,我们在辨认这个字究竟是“掉”还是“棹”时,就不能不考虑到行书艺术的一些规律和特殊性。大家知道,行书是介于楷书和草书之间的一种书体。它摆脱了楷书一笔一划都规规矩矩的束缚,具有了草书的一些特点。它笔画简练,行笔较快,用笔求变求异,形态变化多姿。比如“木”字,当它作为一个字的偏旁出现时,右边的这一“点”就常常被略去了,这样就成了“提手”。再看这首诗第二句“邃密群科济世穷”里的这个“科”字。“科”的左偏旁是个“禾”。当“禾”字作为偏旁时,右边的这一“捺”就变成了一“点”。可是,细看这个“禾”也没有右边这一“点”。从这个“禾”的笔势和笔意看,和“掉”的“提手”完全一样。这就是行书的一种特殊笔法。这种现象,在我国历代大书法家们的书法艺术作品里是很常见的。如被称为书圣的晋代大书法家王羲之笔下的“松”字(见附件二);唐代大书法家颜真卿笔下的“標”字(见附件三);明末清初大书法家王铎笔下的“树”字(见附件四)。就是在当代书法家们的书法作品里,这种情况也屡见不鲜。我曾经在《当代书坛名家精品与技法》这本书里,看到过我熟悉的书法家苏适先生一幅作品,书写的内容是“书山墨海藏诗意,柳浪桃烟蔚景观”。其中“柳”和“桃”这两个字的左偏旁都是“木”,可是又都没有“木”右边的这一“点”,直观看来都是“提手”。这就是书法艺术的特点,是我国传统书法艺术在漫长发展过程中形成的一种特殊笔法。假如当我们在辨别周总理手迹上的这个字时,能考虑到书法艺术的某些特殊性,就不会简单、轻率地把它误判为“掉”了。从这里倒使我们可以看出来,周总理在我国传统的书法艺术方面也是很有功底和修养的。

  其实,即使抛开书法艺术的因素,单从诗的角度如果我们能认真的思考、推敲一下,也不难判定这个字应该是“棹”。“棹”就是划船的桨,代表船的意思。“棹头东”就是船头一直向着东方的日本驶去。因为“棹”有代表船的意思,所以在古代文人们的诗词里才经常出现。如:徐彦伯的“春歌弄明月,归棹落花前”(《采莲曲》);王安石的“征帆去棹残阳里”(《桂枝香》“登临送目”);秦观的“暂停征棹,聊共引离尊”(《满庭芳》“山抹微云”);陆游的“千岩高卧,五洲归棹,替却凌烟象”(《青玉案》“与朱景参会北岭”);王安礼的“引多少,梦中归绪,洞庭雨棹烟蓑”(《潇湘忆故人慢》);还有苏轼的“桂棹兮兰桨”(《赤壁赋》)以及鲁迅的“心随东棹忆华年”(《送增田涉君归国》)等等。这些引文里的“棹”,都是指的船。应该说,对出现在诗词里的这个“棹”字,我们是不应该陌生的,怎么能判定为“掉”呢?

  再从诗的意境看,苏轼的《念奴娇》(赤壁怀古),是作者面对着长江的滚滚浪涛时,才发出了“浪淘尽,千古风流人物”的无限感慨,从而想到并歌颂了赤壁之战中“雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的少年英雄周瑜。这首词已经成为千古绝唱。所以,每当我们面对大江大海的时候,就很自然的要想到这首词,就会情不自禁地放声高歌“大江东去……”!周总理是为了寻求济世救民的真理,才东渡日本的。周总理的这首诗用“大江歌罢”起句,显然是壮怀激烈的作者面对着浪涛汹涌的大海,在以纵情高歌“大江东去”抒发自己的满腔激情。同时,也是在用历史上的英雄人物激励自己。如果按照现在对“掉头东”的解读是作者在唱罢“大江东去”之后,有力地掉转身躯,以示东渡的毅力和决心,这句诗就不可理解了。难道作者在高歌“大江东去”的时候,是背对着大海而不是面对着大海的吗?这合乎情理吗?这能表现出作者此时此刻的激越情怀吗?这还有什么诗的氛围、诗的情调、诗的意味吗?在这首诗里有没有表现作者济世救民的意志和决心呢?有。不过不是有力地转过身躯,是诗的第四句“难酬蹈海亦英雄”!作者是以生命与自己济世救民的伟大抱负相许的。

  周总理的这首诗只有四句。但是,诗的意旨高远,气度恢弘,格调不凡。如果是“掉头东”,不仅不能跟这首诗的气质相融,还真要大煞这首诗的风景了。

来顶一下
返回首页
返回首页
发表评论 共有条评论
用户名: 密码:
验证码: 匿名发表
推荐资讯
相关文章
    无相关信息
栏目更新
栏目热门